讓我們大大方方地談一談:性

讓我們大大方方地談一談:性

發表于2018-09-18 13:56:49

文:楊思遠
來源:胡慎之(ID:hushenzhixl)

性,一直是人們口中回避的話題。

但性其實可以科學,直白,中立地解釋。

今天就讓我們來談一下:性。

或許,性在不同人眼中代表著不同的象征。

但其實,性就只是性本身。

劉強東大概沒想到,一次美國商務之行,讓他體驗了一把國內一線明星炒緋聞的熱度。

我平時不太關注八卦新聞,因此也不會和大家探討劉強東是不是真的不知妻美,是不是真的被套路了等這樣的話題,我們借由這個熱點,來談一談平時大家很感興趣,但又不太好意思開口說的:性。

01

性,是一種文化禁忌

不僅僅是在中國,在全世界的范圍內,大家談到性,都是諱莫如深的表情。雖說,食色性也,但像談論美食一樣去稀松平常地談論性,這是很多人都做不到的。

之所以會如此,是因為性首先是一種文化禁忌的符號。

比方說:

很多男性內心都有一種“處女情結”;

很多女性在與異性相處的時候,都會刻意回避談論自己的性經驗;

很多人會把公開談論性話題,視為一件非常羞恥的事情。

以上種種表現,本質上都是把性當做了一種禁忌,性,在這種語境下,代表了女性的貞潔、女性的價值,性不僅被視為神秘的,某種程度來說,它甚至被看成是骯臟的。

大家應該都看過《動物世界》或者類似的紀錄片,在這些紀錄片里,我們時長能夠看到動物們彼此交合的鏡頭,對著這樣的畫面,很少會有人說:哎呀,你看它們真丟人!

反而會覺得,這些動物們很有意思,它們為了吸引異性的喜愛,或爭斗,或傲嬌,滿是生命的激情與活力。

那么問題來了:同樣是性,為什么只有人類以此為羞恥呢?

如前文所言,性之所以會讓人產生羞恥感,是因為我們賦予了它以文化內涵。

早在母系氏族社會,流行對生殖能力及大地母親的崇拜,那時候,性不會被視為可恥的事情。隨著父權社會的建構和發展,男性對女性進行人格打壓,要求女性歸于從屬地位,女性對于男性而言,是依附關系。

生殖能力是女性特有的能力,為了讓女性能夠心甘情愿地處于附屬地位,男權文化開始對女性的生殖能力(月事)進行污名化,并由此引出西方中世紀的禁欲主義,東方也有“萬惡淫為首”的文化倡導。

由此,性,對于女性而言,代表羞恥、代表骯臟的集體無意識就此形成了,并且隨著社會發展,被無限延續下來。

作為一種文化禁忌的符號,性實際上會帶給人,尤其是女人很多錯誤的引導,比方說:

小時候遭遇過性侵的女性,會錯誤地認為自己是骯臟的,而不會看到自己的無辜和受害者身份;

很多女性不敢在性生活方面向異性提出自己的要求,以此避免自己“看上去很放蕩”;

女性的性與愛很難分離,也多少和這種文化禁忌有關,因為如果一個女性單純享受性快感而無愛,會引起她內心的羞恥感。

波伏娃在《第二性》當中,對于女性的“他者”身份和性從屬地位有非常系統的介紹和探討,感興趣的朋友,可以找來看看。

02

性,是一場權力游戲

當年成龍被爆出軌港姐吳綺莉的時候,他說了這樣一句舉世聞名的話:“我只是犯了天下男人都會犯的錯”,如今東哥被關局里,有網友熱心地用這句話替東哥解圍。

相對女性而言,男性確實對性,或者說婚外性行為更加好奇和癡迷,這是為何呢?

經典精神分析學派創始人弗洛伊德早年在做癔癥研究的時候發現,他的病人在躺椅上半夢半醒的狀態下開展自由聯想的時候,想到的場景多和性有關,

由此,他提出了知名的“性驅力”理論,即他認為人的一切行為都是由性來驅動的,性和攻擊相關。

換言之,對于很多男性來說,性行為是釋放自己攻擊性的一種方式。

當然,這里的攻擊,不是指動物之間的劍拔弩張,更多的是指向心理層面攻擊性的釋放。

對于男性而言,他能夠通過性活動體驗到自己的權力感、控制感、能夠體驗對他人的侵犯,能夠感受我很重要、我被接納等心理感受,而這些,都是攻擊性的表達和轉化。

通過上面的介紹分析,我想你肯定已經理解了一些社會現象,比如:

男性之所以對婚外性充滿好奇和熱情,因為這會讓他們體驗到自己的權力感(擁有感),讓他們體驗到自己很重要;

男性之所以對年輕貌美的女孩子感興趣,除了動物本能,更重要的是這是他們魅力的外顯形式,滿足內心的征服欲;

男人可以肆無忌憚地單純享受性快感,而不扯什么愛情,是因為性活動能讓他們找到掌控感,釋放內在的攻擊需求;

……

作為一場權力的游戲,性,在這種語境下,變成一種可交換的資源,可以交換物質、金錢,又或者關注和愛意。

很多男性開展一夜情或者婚外情,未必是不愛自己的太太,也不一定是外面的情人有多優秀,大多數都是因為在日積月累的生活中,男性在婚姻關系內體驗不到自己的權威和重要性,他需要通過婚外性來平衡婚內自己對于厭倦期的壓抑。

婚外性,對于男性而言,更多的是從逼仄的婚姻里逃出來喘口氣的出口。

03

性,是一種情感共融

 

戴維?沙夫和吉爾?沙夫在其著作《精神分析的伴侶治療》中,提到這樣一個觀點:

性關系,作為一種“心身相伴的關系”,是對早年母嬰關系的一種繼承和發展,即性行為實際上是一種與內在客體進行情感交流的一種方式。

我們都知道,一個小嬰兒和自己的媽媽建立關系,是通過吃奶,媽媽的愛撫和擁抱來完成的,這個過程不僅僅發展了嬰兒的身體,同時也發展了TA的心理,TA在這樣的關系互動中,體驗到自己是否重要,自己是否被接納,這是一個相互確認的過程,溫尼科特把這個關系稱之為“心身相伴的關系”。

一個人從小嬰兒發展成一個成年人,再次體驗這種“心身相伴的關系”,便是性關系。

好的性關系能夠讓彼此雙方體驗到被接納、被滿足,這對早年若有不良母嬰關系的人來說,是一種補償。換言之,如果你有非常好的性生活體驗,它可能正在悄悄幫你完成生命早期的創傷修復。

如果在性關系中,你體驗到挫折和挫敗,它影響的可能不僅僅男性的自尊、女性的興趣,它更有可能喚醒你內在的客體群,并且把這種挫折體驗與客體群進行共振。

翻譯成人話,就是:如果你對性生活不滿意,你很可能體驗到內在的拒絕,從而外化成你對性生活的拒絕,來避免自己不被接納的體驗。

從這個角度來說,性不僅僅是一種生理滿足,更是心理深層的情感共融。

從大概率上來說,小時候有比較好的母嬰關系的人,也會相對有比較滿意的性生活;如果不幸的是你有一個糟糕的生命早期,那么性生活不和諧的概率,會比其他人高一些。

人類浩浩蕩蕩發展了幾萬年,性活動在其中起了關鍵性的作用,所以,性可以代表很多象征性的意義,但它也可以什么都不代表,性就是性本身,它帶給人快樂,讓人享受歡愉,滿足人的生理快感,還幫人類延續子孫。

它是跳動的、活躍的、溫暖的、偉大的。

如果有,那就好好享受你的性生活吧。如果沒有……嗯,那我也幫不了你了。

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